马朝旭会见美外交官员 双方一致同意继续落实好“旧金山愿景”

汉儒偏重象数，宋学偏重义理。

以此文王所演，故谓之《周易》，其犹《周书》《周礼》题‘周以别余代，《易纬》云‘因代以题周是也。如《彖传》《象传》主象数，是基于《易经》的卦爻符号的。

——修订本注 [⑦]爻之本义为交，并无效义。参见黄玉顺：《生活儒学导论》，载《原道》第十辑，北京大学出版社2005年1月版。辞与占相对立，即指歌辞与占辞相对立。[14] 五、《易经》古歌的引用体例 《易经》引用古歌，体例如下： 1．单就一条卦辞或爻辞看，通常是古歌与占辞相先后：或先诗后占，或先占后诗，或诗与占交错。《象传》又讲：云雷，屯。

六三：来之坎，坎险且枕，入于坎窞。例如《红楼梦》第一百零一回，王熙凤到散花寺去抽签问卦，签子上写的是：第三十三签：上上大吉。人心贪婪不息，天灾人祸不止。

人既能知见，岂有不能行？（《宋元学案》卷十四）朱熹亦认为当以致知为先，说：义理不明,如何践履？今人多教人践履，皆是自立标致去教人。至宋明，则发展为理学、心学，养心亦成为儒学之一大科目。经是行在脚底而不是挂在口中念诵。[3]可见，证严法师对儒家伦理道德拳拳服膺，以为是人间社会长治久安的基础。

所谓‘深入经藏，不是在藏经阁里埋首研读就能得到真正的智慧，而是在人世中去体会道理，事理明白才是真智慧，如此经藏自然就在心中。学佛不要学得奇形怪状，……看不到、摸不着的都不是正常法。

证严法师教育弟子，尤重孝行。道德是本分事，礼仪是做人的规则。《四书》与证严法师结下了不解之缘，成为她从人间教育之观点探讨佛法出世间之道理的精神源泉。参见朱熹《四书章句集注》，中华书局1983年版，页9。

这些议论无不表明，中庸之道，重在实践，知之是行之的前提，行之是知之的目的，知只有落实在行上，道才真正能够被体悟和把握。[18] 学佛，必须在生活中体会佛法，走入人群实践佛法，才能透彻领悟真理。将儒学的复兴寄托在对儒家文化本身就缺乏正信和愿力的人身上显然是南辕北辙，章句注疏和义理辨析固然需要，但离开躬行践履的生活实践则远远不够、也无法应对日新月异的现代社会。莫轻视小钱，积少成多能大用。

[19] 参见《证严法师思想体系探究丛书第一辑》，复旦大学出版社2010年版，页882。在谈到佛法的时候，证严法师多次提到行经二字： 慈济乃入世志业，是行经而非念经。

宋代程颐、朱熹先后标举知先行后之说，竭力反对只说践履，不务穷理，表现出一种重义理、轻实践的倾向。仔细想想，这实在可悲。

[13] 参见《证严法师思想体系探究丛书第一辑》，复旦大学出版社，2010年版，页782。如程颐说：君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓自明而诚也。[10] 参见《一粒米中藏日月，半升锅内煮山河——谈慈济大陆赈灾缘起及理念》，释德（亻凡）编撰：《证严法师思想体系探究丛书第一辑》，复旦大学出版社2010年版，页252。孝道走得通，善道才能毫厘不差。第三，儒学应该从学院走向民间，从义理走向实践，从心动走向行动，将良知转化为良能。[11] 参见《证严法师思想体系探究丛书第一辑》，复旦大学出版社，2010年版，页16。

懂得克俭，就是有福人生。[7] 这样融合儒佛的诠释方法论，堪称推陈出新，别开生面。

法师说：做任何事都要专心，专心就是定。己欲立而立人，己欲达而达人。

[8] 按：引文本自《静思语》典藏版，慈济文化出版社2010年版，不再一一注明页码。谨言慎行，亦是夫子之教。

君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。[18] 参见《证严法师思想体系探究丛书第一辑》，复旦大学出版社2010年版，页955。子闻之，曰：再，斯可矣。惟其如此，证严法师才说出与耶稣、佛陀同样的普天三无： 普天之下，没有我不爱的人。

她的很多话语真是药石之言。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

真正的孝顺，是立身而行道。这也即是孔子提倡的为己之学。

思想结构 一、缘起 2011年上半年，我到台湾东华大学讲学访问期间，因缘际会，得以了解在世界慈善界享有盛誉的佛教慈济基金会，并有幸拜见了慈济基金会的缔造者证严法师，所见所闻，获益匪浅。[19] 上述说法无一不是阐明，知行合一、身体力行方才是求道、体道、学佛的最佳门径。

一种是只埋首研究理论，对宗教并不相信。1966年，在花莲创办佛教克难慈济功德会，年二十九岁。从这一角度反观当今，不难发现，日益僵化的学术评价体制对于儒学的复兴无疑是一大障碍，甚至是一种杀伤。君子于其言，无所茍而已矣。

众所周知，知行合一是儒学最具普适性的精神之一，既是义理，亦是功夫，被明代大儒王阳明称为圣门知行合一之教（《传习录》中）。有弗辨，辩之弗明弗措也。

德行二字，并非空泛无实的理念，而是可观可触的品行。刘强，同济大学人文学院教授，博士生导师，《原诗》主编。

三、犯遗弃父母、先生（或太太）和孩子的罪。有证严法师的言传身教，克勤克俭的传统美德，在慈济世界得到了很好的继承和弘扬。